这不是“演讲”，这是“谋杀”。——

新冠疫情来袭，不仅威胁人类的健康和安全，不期然还与某些宗教教派发生了“冲突”。

据澎湃新闻报道，在近日一则流出的视频中，号称韩国基督教总联合会会长的全光勋，面对在疫情中赶来集会的教众们发表演讲说：管它肺炎不肺炎，开始礼拜后今天人最多，不是说来这里就不得病，也可能被传染的，但不用放在心上，我们感染得病死了也没关系，我们的目的就是死，我们是有上帝收的。有人被感染了吗？有的话来这里，主都给你治好。

笔者为这样的演讲内容而震惊。更让人觉得不解的是，报道说底下聚集的教众们对此无一提出反对，似乎都做好了“为信仰而牺牲”的准备。

众所周知，韩国的新冠肺炎确诊病例近日已猛涨到六千多例，成为除吾国以外疫情最严重的国家，而且现时每日的新增确诊病例数量远超吾国。据报道其中超过2000例都与该国的一个宗教团体——新天地教会此前的聚集活动相关。虽然在3月2日下午，新天地会长李万熙在舆论压力下跪地道歉，但部分教徒仍然拒绝接受新冠肺炎的检测和治疗（海外网）。

某些教派领袖及其信徒何以如此疯狂？有评论认为，用“愚蠢”来概括似乎过于简单。根据美国社会学家罗德尼·斯塔克的研究，一些教徒的狂热与牺牲是基于成本与收益的理性选择，他们觉得如此为宗教牺牲可以在身后得到补偿或报酬。全光勋的演讲就是在明示教徒们在死后会获得永生，上帝在教徒们感染肺炎死亡后会接收他们。

这样的“逻辑”其实并不令人感到陌生，人们知道，有些宗教的确有“死后进入天堂”或者“转世”的说法。记得多年以前曾有学者调查分析，为何一些自然环境非常严酷的地方还有人群坚持在那里生活，其中一个重要原因就是：他们深信熬过此生可以获得幸福的来世。

作为一个无神论者，笔者并不反对宗教的存在，也不反对有人信奉这样的“幻想”——在某种意义上，或许还可以“引导”人们积德行善（只有如此才有资格进入天堂，才会有美好的来世）。然而，任何“有益无害”的宗教都应该包括这样一条原则：不可害人。

谁都知道新冠肺炎具有很强的传染性，且有一定程度的病死率。就算参与宗教集会的人不在乎自己的生死，他们也是生活在社会和家庭中人，如果染上病毒后又通过其它渠道传染给别人，甚至导致后者的死亡，岂不从根本上有违教义？

故此，全光勋的演讲居然以宗教之名煽动信徒们“慷慨赴死”，完全是在胡说八道。老实讲，称他的演讲具有“谋杀”性质亦不为过。

在此次新冠疫情中，笔者注意到这样一种现象：有些宗教色彩比较浓厚的国家，鉴于本国的疫情比较严重，其政府也在呼吁民众减少或不要参加聚集性的宗教活动。 比如伊朗。据报道，该国内务部负责安全事务的一位副部长日前表示，出于对安全因素的考虑，伊朗政府希望伊朗公民暂时不要到圣城或圣地进行朝拜活动。此前有报道说大批朝圣者不顾劝阻坚持前往寺庙朝拜，在伊朗遭受病毒冲击最为严重的北部城市库姆，朝圣者涌向当地著名圣地法蒂玛，他们按照平日的习惯舔舐门和墙壁，还声称“我们不在乎发生什么”。一名朝圣者甚至还鼓励孩子主动去舔门（腾讯网）。这样的活动和举动显然十分危险，以至于连被认为是“政教合一”的伊朗政府也不得不发声予以劝阻。

在有些国家，历来有“宗教化”和“世俗化”之争。笔者认为，不管是什么“化”，都应该把国民的生命安全和身体健康摆在首位。当面临新冠肺炎这样的重大疫情时，恐怕还是“世俗”一点为好。而且信徒们照样可以在家祈祷、礼拜，这并不妨碍他们对宗教的虔诚。朝拜之类的集体性活动，不妨等到疫情过后再行不迟。

“我佛慈悲”，不仅是佛教，其它宗教想必也是“慈悲为怀”。如果为了所谓的信仰而罔顾众生的性命，甚至鼓动他们去做无谓的“牺牲”并很可能殃及他人——就像全光勋所做的——那就配不上称为“宗教”，而成了“邪教”。（未名日记3月7日）